蕭字筆劃

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六十四卦雜記(122) —「山上有澤,君子以虛受人眚」

就像男女之合不以禮(請看2004年1月3日的「澤山鹹」和婚姻)。 朋友之交不以義,上下之交不以道,此類的相交,從表面上來看似乎就是感,但實際上卻是在互相利用,因為二方面都是在想從對方身上得到一些好處。

干支

[1] 十天干 : 阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二地支 : 困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 因干支纪年法纪年时一周期为六十年,所以也用"甲子之年"或"花甲之年"来形容(60+1虚龄)或岁数之一的 老人 。 考古 发现,最早在 商朝 后期帝王 帝乙 时的一块 甲骨 上,刻有完整六十甲子,可能是当时的 日历 ,说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。 根据考证, 春秋时期 鲁隐公 三年二月己巳(西元前720年2月22日,即農曆辛酉年属雞) 曾发生日食 ,这是中国古代使用干支纪日的確切證據。 而使用 皇帝 年号 纪年 则始自 汉武帝 太初 年号。 [2]

如何看懂自己的紫微斗數命盤?

命宮是統轄個人終身吉兇禍福所在的中心宮位。 2、兄弟宮 可測知自己與兄弟姊妹之間的關系如何,緣份的厚薄,是否有助益,是否有刑克死亡,兄弟姊妹人數多少等。 凡與兄弟姊妹有關之事,均可由此宮窺之。 同時,兄弟宮又可以用來推斷自己的同事、同僚、同學、好友的情況。 3、夫妻宮 可測知自己與配偶、戀人、異性交往有關的事象,如戀愛、結婚;配偶的容貌、美丑、性格、是否得對方的助力;以及夫妻 感情 、婚姻關系、離婚、再婚、婚姻前后的順逆、早婚或晚婚、青年時期的夫妻狀況等,均可在夫妻宮顯示出來。 4、子女宮 表示自己的子女人數的多寡、自己與子女緣份的厚薄、子女的發展如何、子女命運吉兇禍福;子女的容貌、性格、健康狀況、孝順與否;以及本人生殖器官是否健全,性生活、流產等事情。

女陰

青春期过後,原本位於陰裂內的陰蒂包皮和小陰唇可能会变得較为顯露 [5] ,且陰阜與陰脣通常會被 陰毛 覆蓋 [6] ,陰毛在下腹部呈倒三角形,并沿大阴唇向后延伸。 陰唇 陰唇(Labia)可分為大陰唇和小陰唇,並覆蓋了外陰前庭 [7] 。 大陰唇和小陰唇之間的凹槽稱為陰唇間溝(interlabial sulci)或陰唇間皺褶(interlabial folds) [8] 。 大陰唇 大陰唇(Labia majora)位於女陰兩側。 由陰裂分開的外側皺褶是大陰唇,並由大陰唇保護女陰的其他結構 [7] 。 大陰唇可能覆蓋住部分或整個女陰。 大陰唇外側的顏色可能較接近身體其他部位,內側則可能更深或更淺。 但事實上這有著很多不同的變化。

南京阴气重?探寻六朝古都的"风水之谜"

0 分享至 南京为何被称为阴气最重的城市? 明明是六朝古都绝佳的风水宝地,却因多次被惨烈屠戮的厄运,无数冤魂聚集,阴气至今难以消散。 我们来看看历史南京的风水和龙脉—— 我们都知道,古代定都选址对风水必定有着极高的要求,必须是龙脉盘结之地,山环水绕,聚气藏风。 三国时期,诸葛亮路过秣陵,也就是现在的南京,都赞叹这里龙蟠虎踞,是帝王之都。 中华大地有五大龙脉,其中南龙支龙脉长驱直入南京城,可惜的是,南龙在南京并没有停留,不过却有另一只山龙脉,他起于宁震山脉,最后过镇江进入南京,最后在钟山结穴,虽然气势上不如南龙,但气场也很强大,并且正好盘踞在南京城东方的青龙位,龙气能够扩散到整个城市。

登竜門の起源となった立身出世のシンボル「鯉」

龍門とは、黄河中流にある龍門山を削って流れる激流のことで、この一体には大きな鯉がたくさん生息していたという謂れがあります。 これが鯉が立身出世のシンボルとされたルーツなのです。 鯉のぼり 中国の登竜門伝説は、日本にも流入します。 江戸時代に入ると、徳川将軍家に男子が誕生した標として家紋などを描いた旗指物や吹き流しを屋敷の前に立てる風習がありました。 これが次第に一般の武家階級にも広がっていき、男児の健康な成長と、武運長久を願う風習へと変遷していきました。 これを目にした江戸の商人が、旗の一部分を中国の故事に倣って鯉をかたどったものに代えて掲げたことで、広く庶民の間にも広がっていきます。 歌川広重「名所江戸百景」より,Public domain

【繫辭傳註解】繫上第十一章 易何為者也

河出圖,洛出書,聖人則之。 易有四象,所以示也。 繫辭焉,所以告也。 定之以吉凶,所以斷也。 ( 第七節註解 ) 《易》曰:「自天祐之,吉无不利。

崩口人忌崩口碗!香港粵語忌諱是怎樣煉成的

按「語言忌諱與社會互動關係」,人類對自然的敬畏、交際禮儀加上人為規範三者形成忌諱。 粵語文化對自然、靈界及無法控制的事物抱持敬畏態度。 香港及廣州流傳的諺語「寧可信其有,不可信其無」,意思是當面對無法確定的事物如鬼神及神秘力量,不應否定而寧願相信其存在,一方面祈求神靈庇佑自己,一方面以免招致損失及不幸。 1 基於此原則,人們傾向相信鬼神、靈界,並希望得到庇佑,亦會「嚴守忌諱」免招損失。 「寧可信其有,不可信其無」可體認於宗教多元中,根據最早期的《香港政府憲報》(《轅門報》),香港開埠之初,外來經商及艇上居住者佔了人口大多數,海神順理成章地成為最早期的信仰,如洪聖和天后。 2 人們祈求出海平安,有所收獲,故出海前後會到天后廟還恩和繼續祈求神靈賜福。

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